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[济南杂谈] 认识佛教——幸福美满的教育

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无名氏

发表于 2018-4-24 10:05:44 |显示全部楼层
好....4444
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无名氏

发表于 2018-4-24 10:08:40 |显示全部楼层
  佛教既然是教育,它的教育目的是什么?佛在许多的经论中,常常讲到“阿耨多罗三藐三菩提”,这是梵文音译,尊重所以不翻;这是佛教教学的总目标,翻成中文是“无上正等正觉”。可以将它分为三个阶段说明:第一、是“正觉”。第二、是“正等正觉”。第三、是“无上正等正觉”。
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发表于 2018-5-10 21:36:19 |显示全部楼层
佛法讲修行(修是修正,行是行为),就是把自己错误的行为修正。
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发表于 2018-6-1 12:04:01 |显示全部楼层
行为,实在太多了,哪能说得尽呢!所以佛法,把无量的行为归纳为三大类:一、是身体所造作的身业行为;二、是言语所造作的口业行为;三、是起心动念,意业行为。行为无论有多少,总不出这三个范围,所以叫“三业行为”。
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庶民

发表于 2018-6-29 16:55:19 |显示全部楼层
思想错误了、见解错误了、说话错了、动作做错了,这叫错误的行为;把一切错误修正过来,才是修行。三业行为的修正,是要以心为主,禅宗讲:“修行要从根本修。”什么是根本呢?“心”是根本,起心动念是根本。心正,我们的言行一定正;心不正,就是想学也学不像,很容易被人看破,所以要从心地修起。三昧就是“心定”。
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发表于 2018-7-19 21:51:08 |显示全部楼层
佛法讲行门是无量无边,有八万四千法门(法是方法,门是门道),这许多方法、门道都是修定。千万不要以为只有禅宗才修定,其实哪个宗派不修定?只是不叫禅定就是了。净土宗“一心不乱”就是禅定;教下修“止观”,止观就是禅;密宗里面“三密相应”,相应就是禅。由此可知,佛教宗派、法门里用的名称虽然不一样,实际上所说的是同一件事。所以说“法门平等、殊途同归、并无高下”,哪一种方法我用得很习惯,用得很自在、很顺利,我就用哪个方法。
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发表于 2018-7-30 12:33:33 |显示全部楼层
佛法修学最要紧的,就是“一门深入”,不要搞很多法门,法门多就会产生迷惑,反而不容易成就,这是非常非常重要的观念。
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发表于 2018-8-17 20:10:48 |显示全部楼层
“三昧”是佛家修学的枢纽。戒、定、慧三学,因戒得定,因定开慧。所以般若智慧是从禅定中生出来的,这是自性本定,称为“大三昧光明云”。
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发表于 2018-8-27 21:20:54 |显示全部楼层
  十种光明云,前面一半是讲原理,后面一半是讲原则。原理就是佛说法根据的原理,我们说出来了,后面讲原则。第一、是“大吉祥光明云”。吉祥是什么意思?凡是我们本分应该得到的,我获得了,这是“吉祥”;我不该得的,我得到了,那就不吉祥了。这是吉祥的一般定义。它在此地含意是非常之深。尽虚空遍法界,无论是理论,无论是现象,都是我们应该知道的;一切万事万物的受用,也是我们应该要得到的,这称为“大吉祥”。例如:念佛一心想生到西方极乐世界,西方极乐世界的依正庄严,是你应该享受的。你要是生到华藏世界,毗卢遮那佛的依正庄严,也是你应当享受的。这是吉祥的本意。在这个地方佛应机说法,这就是最吉祥。佛说法,第一绝对不违背真理,也就是宇宙人生的真相决定不能违背。第二还要适合众生的程度。假如不合程度,程度浅的,讲得太深,他听不懂,这是枉然,这就不吉祥了。如果程度深的,讲得太浅,他听起来没味道,也不吉祥了。所以“契机契理”的说法,是最吉祥的。佛没有白说,我们没有白听,真正得到真实利益,这是最吉祥,这是大吉祥,是圆满的吉祥。
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庶民

发表于 2018-9-21 20:43:28 |显示全部楼层
  其次讲到“福德”,大吉祥是要契机契理,要适合众生的根机。我们现前大众,念念不忘的,心心追求的,大概就是财富、智慧、健康、长寿,这些都是我们眼前希望得到的,这是福德。如果佛不把这些东西给我们,而要我们学佛,我们就会掉头而去。为什么呢?眼前想的都得不到,说来生来世得大福报,这太渺茫了!什么时候能享受到啊!所以眼前的福利,必定要能得到,我们自会相信将来有更大的福报,这才讲得通啊!好像开花、结果一样,现在花开得美好,我们才会相信将来果实一定结得好;若是现在花都不开,说将来会结好果实,我们当然不能相信啊。所以吉祥之后,一定是大福德。大福德怎样才能够得到?“福德”是果报,果之前一定要修因;修什么因,得什么果报。
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