用户名 密码  
齐鲁社区

公告:

楼主: 籍贯宁阳人

[杂谈] 中国文化在世界文化中的地位极其作用

[复制链接]

主题

好友

618

积分

布衣

发表于 2018-11-3 13:16:50 |显示全部楼层
         第五,中国古代的政治自由。中国农民的政治自由表现为依靠自我和自然成长的自立状态。一是具有消极的行动自由,政府不过多干预和介入农民的生活。“纳完粮,自在王” 。政府对于农民是“无为而治”。二是农民具有积极的行动自由,中国农民认为“王侯将相宁有种乎”?农民有尽已之力反抗暴政的合法性,中国农民会“官逼民反、替天行道”、“均田地,等贵贱”。中国的农耕社会之所以长期存在,就是靠“官逼民反”的“均田地、等贵贱”的改朝换代来实现的。
        与中世纪西欧的“城里空气使人自由”不同,古代中国是“地里空气使人自由”。 徐勇教授说,西方自由产生于城市商业社会,东方中国的自由产生于乡村农业社会;西方自由是商人的商业自由,东方中国的自由是农民的农业自由。东方的自由,在自由的小农经济社会基础上产生,核心要素就是人的自主性和积极性。自主性是前提,积极性是结果。只有自主的人才有来自人自身内部的积极性、主动性和创造性。农民的自由状态和对于自由的追求,在中国历史上起到了巨大的推动作用。
回复

使用道具 举报

主题

好友

618

积分

布衣

发表于 2018-11-7 19:09:01 |显示全部楼层
         一是创造了农业文明奇迹。世界文明发源地都来自于农业文明,古代农业文明一直保存到现在的只有中国,中国创造了世界独一无二的农业文明奇迹。这一奇迹的创造者正是广大农民。农民得以创造出农业文明奇迹,便在于处于自由状态的他们有较高的生产积极性。在古代中国也存在着剥削,且剥削度较高,使农民不得不通过高强度的劳动来维持生存;另一方面,自由的经济社会关系,又使农民有可能通过自己的劳动获得多一点的收获,从而自我改善生活状况或人生命运。生产过程完全由农民自我完成,产品的自我占有使偷懒成为对自己的犯罪。
         中国农村中的佃户一般能订立固定租金的长期合同,能促进他们的事业心并提高生产率。产生出中国农民特有的勤劳品质:“敬时爱日,非老不休,非疾不息,非死不舍。”韦伯说“中国人的勤奋与劳动能力一直被认为无与伦比”。这是因为中国农民的劳动是为了自己的劳动,是为了自己能够过上自己理想的生活而劳动。中国农民劳有所获的自由劳动,与欧洲劳无所获的农奴式劳动的结果与作用不能同日而语。自由劳动与奴役劳动的最大不同,就在于劳动在为社会创造财富的同时,也可以使自己的命运有所改善,由此也才有了自觉自愿的刻苦耐劳,才有了劳动无限投入的精耕细作,才有了满足自我需要的耕织结合。这正是中国得以创造农业文明奇迹的根本原因所在。
回复

使用道具 举报

主题

好友

618

积分

布衣

发表于 2018-11-15 07:46:17 |显示全部楼层
        二是推动着历史的进步。中国农民的沉重赋役是世界上最深重的之一。自由、自主、自在和自足的生活始终是农民的追求,当他们的生活得不到基本保障时,他们绝不屈服于命运的摆布,而是奋起反抗,迫使统治者让步而轻徭薄赋与民休息、迫使统治者改变土地占有关系而均分土地。“每一次较大的农民起义和农民战争的结果,都打击了当时的封建统治,因而也就多少推动了社会生产力的发展。”费正清说,“近代学者的研究表明,中国并不是那些多少世纪毫无变化的世界早期帝国的残存实例。事实恰恰相反。”中国的变化动力来自于自身内部,特别是作为财富创造者的广大农民,否则就无法解释在西方还未进入中国之前,中国何以有世界最为持久灿烂的农业文明了。中国古代农业社会是一种自然发展的状态,现代人说发展缓慢只是相对于工业文明的快速发展来讲较为缓慢而已,与古代西方社会的农业发展相比,哪有什么落后与缓慢?
        中国明朝的郑和下西洋时,那时世界上还没有强于中国的强国。中国的农耕时代(封建社会)与西方的农耕时代(欧洲的中世纪)一样漫长,也与西方的农耕时代(欧洲的中世纪)一样各自自然发展,到中国的明代,也与西方社会一样,自然产生出商品经济的萌芽,产生出郑和下西洋的自由、平等、公平、公道的商品贸易,哪有什么落后与缓慢?
回复

使用道具 举报

主题

好友

618

积分

布衣

发表于 2018-11-17 08:22:54 |显示全部楼层
        郑和下西洋,开始于1405年,是世界古代航海史上时间早、规模大、技术先进、活动范围广的洲际航海活动。比哥伦布在1492年到美洲要早八十七年,比迪亚士在1487年发现好望角要早八十二年,比达·伽马在1498年到达印度卡里库特要早九十三年,比麦哲伦在1521年到达菲律宾要早一百一十六年。郑和下西洋时的船舶建造、天文航海、地文航海、季风运用和航海气象预测等方面的技术和航海知识,在当时都处于世界领先地位。郑和下西洋不仅是中国古代航海事业的顶峰,是十五、十六世纪世界大航海时代的先驱,也是世界航海业发展的里程碑。
回复

使用道具 举报

主题

好友

618

积分

布衣

发表于 2018-11-20 07:42:49 |显示全部楼层
        郑和下西洋期间,通过多种形式与当地开展双边贸易,平等互利,互通有无。把中国的丝绸、瓷器、茶叶、漆器、麝香、金属制品和书籍等运往国外,换回当地的香料、药材、动植物、珠宝及生产瓷器所需原料等多种货物。这种贸易活动,推动了中国和这些国家的经济发展。
        郑和下西洋传播中华文明,促进了中外文化的双向交流和共同进步。中华民族历史悠久,创造了光辉灿烂的古代文明。郑和向海外传播科学文化、典章制度、文教礼仪、宗教艺术等中华文明,将中国在建筑、绘画、雕刻、服饰、医学等领域的精湛技术带入亚非国家,向当地人民传授凿井、筑路、捕鱼技术,推广农业技术和农作物栽培方法,推行货币、历法、度量衡等。同时,亚非国家的文明成果也传入中国,亚非国家文明的长处也自然纳入到博采众长的中华文化之中。
回复

使用道具 举报

主题

好友

618

积分

布衣

发表于 2018-11-27 22:45:29 |显示全部楼层
        郑和下西洋推行亲仁善邻,巩固和发展了中国与亚非国家的友好关系。明朝中期的中国,是一个综合实力走在世界前列的强国。但中国人没有恃强凌弱,郑和下西洋是世界上公认的和平之旅;28年间,郑和船队发展与各国的友好关系,在中国与亚非国家之间架起了友谊的桥梁,进一步树立了中国的和平友好形象。
        郑和下西洋展示了中华民族不畏艰险、勇往直前的英雄气概和开放进取、海纳百川的宽广胸怀。面对人类还知之不多的广阔无垠的海洋,面对险象环生的长途远航和种种难以想像的困难,郑和与他的船队以无所畏惧的英雄气概,一往无前,百折不挠,继汉、唐、宋、元各代与世界各国人民陆上交往的不断扩大,又开辟了中华民族从海上走向世界之路,将中外交流提高到新的水平。
回复

使用道具 举报

主题

好友

618

积分

布衣

发表于 2018-11-28 21:48:29 |显示全部楼层
        郑和下西洋的自由的商品贸易,既早于哥伦布,也早于麦哲伦。郑和下西洋的商品贸易为什么没有持续下去?这是因为东西方文化中的商业思想和行为的不同。郑和下西洋自由平等贸易的商品是茶叶、丝绸与瓷器,西方人的商品中则有大量毒品鸦片。中国文化的人文精神以仁义为中心,公平公道融化在人的心里,人们的重义轻利思想使商业行为没有很大的利润而又有许多风险存在,对于商业发展的刺激比较小,因此商业贸易相对于西方社会的商业贸易发展较慢。
        而西方社会的资本主义的商业行为以利为中心,商业行为追求利益最大化,西方社会进行世界性贸易的过程,伴随着许多野蛮的贩卖黑奴与昧心的毒品鸦片。根据西方学者提供的数据,五百年来,三千万印第安人遭到种族灭绝,资源丰富的南北美洲大陆被占领,五千万黑奴作为无偿劳动力被贩卖到美洲。西方社会的马克思说,资本来到世间,从头到脚,每个毛孔都滴着血和肮脏的东西。一旦有适当的利润,资本就胆大起来。如果有10%的利润,它就保证到处被使用;有20%的利润,它就活跃起来;有50%的利润,它就铤而走险;为了100%的利润,它践踏一切人间法律;有300%的利润,它就敢犯任何罪行,甚至冒绞首的危险。如果动乱和纷争能带来利润,它就会鼓励动乱和纷争。
        古代中国的农业文明为什么没有与西方的农耕文明一样走向商业文明、而且走向了几乎被西方列强瓜分而亡国灭种的危险境地?还有一个原因就是明代末年游牧文明的满族人政权取代了农业文明的汉族人政权,游牧文明社会是刚从原始部落社会脱胎而来的文明,不仅仅造成了一定时期内农耕水平的倒退,也中断了中国明代与西方社会一样自然产生出商品经济的萌芽和商业文明,与西方社会有了差距而且差距越来越大、几乎被西方列强瓜分而亡国灭种。
回复

使用道具 举报

主题

好友

618

积分

布衣

发表于 2018-12-9 16:10:11 |显示全部楼层
        但是中华民族历史发展中生生不息的自由因素生命力之强是谁也压抑不了的,20世纪初给中国送来的共产主义,中国人民在中国共产党领导下推翻了帝国主义、封建主义、官僚资本主义,20世纪70年代末开始的改革开放,中国迅速崛起,不仅能够解决中国发展中出现的各种问题、而且能够抵御并且化解西方社会出现的经济危机、帮助世界许多国家化解经济危机。中国社会从孔子的大同世界到马克思的共产主义的大同世界的自由、民主、平等思想与集体主义所彰显出的蓬勃生机引起西方人士的惊呼,认为这是弱势群体联合对待强势群体、科技落后国家追赶科技发达国家的“西方三百年未有之挑战”、使东西方的思想家、政治家都不得不重新认识中国文化、重新认识中国的历史传统和制度。
回复

使用道具 举报

主题

好友

618

积分

布衣

发表于 2018-12-18 13:49:52 |显示全部楼层
         三、走向民主是中国文化民本仁义思想发展的必然
         中国文化中,作为主流文化的儒学义理与现代价值之间在根本上是相通的,仁义原则,王道仁政,德治礼制,人道人本,入世精神,和谐思想,原始民主思想,大同理想,它们与现代民主制度之间,兼容相通。
        儒家大同理想与现代民主制度境界相通。这一理想首先体现在《礼运》中,儒家的大同太平理想,与现代民主社会虽不全然吻合,但两者本质一致。大同太平理想在大多数国家已得到局部实现,例如民主选举制保证了“天下为公、选贤举能”,健全的福利制度保证了“老有所终、壮有所用、幼有所长,鳏寡孤独废疾者皆有所养。”博爱精神支配着人们的思想和行为,维系着讲信修睦的人际关系,整个社会互助互济、扶弱救贫和睦相处。
        儒家民本思想与民主思想、在义理上一脉相承。儒学肯定国家社会民为本,就是肯定了人的生存权、发展权。《尚书》中的“民为邦本,本固邦宁”、孟子的“民贵君轻”思想、柳宗元《封建论》中的“君由民举”、黄宗羲《明夷待访录》中关于“君臣皆为民立”的思想等,都是相当成熟的社会契约思想。
        孟子认为民为贵,社稷次之,君为轻。清末谭嗣同在《仁学》中畅言:“生民之初,本无所谓君臣,则皆民也,民不能相治,亦不暇治,于是共举一民为君。夫曰共举之,则非君择民,而民择君也……夫曰共举之,则且必可共废之。”这些论述都是儒家人民性民主性的思想精华,是民主宪政题中应有之义。
        民本相对君而言,人本相对神而言。儒学相当于一种中国特色的人文宗教,梁启超说:“儒家舍人生哲学外无学问,舍人格主义外无人生哲学”。儒家最重视人、关心人、尊重人,肯定人的价值和人格尊严。不论是孟子的性善论还是荀子的性恶论,推导出的都是人与天地具有同等地位的结论,儒家文化中蕴含着丰富的人本主义精神。
回复

使用道具 举报

主题

好友

618

积分

布衣

发表于 2018-12-19 06:57:08 |显示全部楼层
        传统文化重民尊民,重视集体、重视社会。儒家认为自我理想只有在社会中才能实现,理想人格是能在群性与个性之间维持平衡的人。儒家富有体己度人的道义关怀,孔子提倡己所不欲勿施于人,提倡己欲立立人,己欲达达人。十分重视个人自主的独立品格和对自由意志的坚守。孟子认为“道惟在自得”、“富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈,此之谓大丈夫”,都是对人的独立性和主动性的充分肯定。
        儒家内圣学说与现代价值观道德相通,儒家学说内容丰富,涉及道德、政治、制度、教育等各个方面,是现实主义与理想主义的圆融结合,在道德上儒家始终坚持高扬理想主义。孔子提出圣人、君子、成人、仁人等理想人格。将“仁”作为君子精神的最重要的内容,要求任何时刻、任何条件下都不能违离。
        中国历史上绝大多数大儒和大理学家极富忧患意识、责任意识、使命意识及尊严意识。随着社会的发展进步,不断高涨的尊严意识、道德意识、责任意识和使命意识,必定要在人的行为上寻找出路,在理论上和实践中逐步走向反对专制追求民主的大道,这是道德心性逻辑发展之必然。
回复

使用道具 举报

您需要登录后才可以回帖 登录 | 立即注册

同城活动

更多

信息查询

本地热帖

精品贴图

 

返回顶部