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[文化视野] 盘古王表史考

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发表于 2017-4-20 07:51:58 |显示全部楼层
盘古王表史考
摘要:发掘于四川盐亭天垣盘垭村盘古王表龟碑,系大禹在其出生地亲立,记述从盘古王到大禹时代的史表。有一些专家怀疑其真实性,有的说大禹是神话故事,有的说大禹没有到过四川。本文通过史证与实地考证,证明大禹本身就是四川人,黄帝与嫘祖所生的子孙。并且,盘古王表记载与后来发现的三星堆遗址等古蜀文化相似,与许多专家学者的考证相吻合。
关键词:大禹 盘古 碑表 考证


一、        大禹的故事与史籍

首先,应肯定大禹实有其人。在浩繁的史书典籍中,《水经注》《山海经》《诗经》《尚书》《淮南子》《史记》等,均对大禹治水有具体记载与描述。在《秦公簋》和《秦公钟》铭文中,都出现过禹的名字。范文澜教授在《中国通史简编》中认为“夏禹是古帝中最被崇拜的一人”,对禹持肯定态度,褒奖有加。《史记•夏本纪第二》对禹从出生、治水经历,一直写到“东巡狩,至于会稽而崩”。其间大量引用了先秦古籍中有关大禹治水的传说,司马迁作为一个严谨治学的史官,在《夏本纪》中花费若干笔墨写禹死后的所葬之处,并对其地名加以诠释,“或言禹会诸侯江南计功而崩,因葬焉,命曰会稽。”可见,太史公对禹死于“会诸侯江南计功”,并下葬于会稽(今绍兴)一地是肯定的。人们熟悉的“三过家门而不入”、“鲤鱼跃龙门”等都典出大禹。还有神州大地数以几十计的禹王痕迹和故事,都在印证着禹的真实存在,叙述那场惊天动地、卓有成效的治水运动实实在地发生过。无论是《吴越春秋》《史记》,还是《竹书纪年》《越绝书》等,都认定越王世家是禹守陵人之后裔。《吴越春秋•越王无余外传》记“禹以下六世,而得帝少康,少康恐禹祭之绝祀,乃封其庶子于越,号曰无余。”《史记•越王勾践世家》说“越王勾践,其先禹之苗裔,而夏后帝少康之庶子也。封于会稽,以奉守禹之祀”。亲自考证的是,前几年笔者到绍兴,见大禹陵一带仍存有姒姓的村落,一问是当年守陵人的后裔。倘若历史上本无大禹,一族人为一座空冢守几千年,于情于理于制都难说通。
其二,应肯定大禹出生在巴蜀,且是黄帝和嫘祖的后裔。大禹葬在绍兴,那么他的出生地在那里呢?《海内经》之九丘说,黄帝元妃嫘祖生青阳和昌意之九族:青阳生乔极,乔极生帝喾,帝喾生挚,挚生陶尧,陶尧生契是为商,生后稷是为周。昌意娶蜀山氏女生颛顼和蚕丛,颛顼生虞舜和鲧,鲧生禹是为夏(这里说的很清楚,夏商周的夏是四川人大禹所建),鲧又生偁,偁生老童,老童生重黎,蜀黎生昆吾,昆吾生陆终,是为楚(那么楚人的祖先也是嫘祖的后裔)。《史记》记载得更为详细:“帝舜者,名曰重华。重华父曰鼓叟,鼓叟父曰桥牛,桥牛父曰句望,句望父曰敬康,敬康父曰穷蝉,穷蝉父曰帝颛顼,颛顼父曰昌意。”昌意者黄帝与嫘祖所生。由此可见,黄帝嫘祖是夫妻,嫘祖是四川人,颛顼(高阳)是嫘祖之孙、帝喾(高辛)是嫘祖的曾孙、唐尧(放勋)是嫘祖的五代孙、虞舜(重华)是嫘祖的九代孙。另外,昌意子颛顼生了鲧,鲧又生大禹。大禹,出生在四川省北川县,这是史学界所公认的。
第三,其它佐证。据四川省盐亭县远古传说和可靠的大量的史籍佐证,这里不但是古西陵氏的发祥地,出了黄帝元妃嫘祖,而且还是盘古王的故乡。据史记载,约公元前2090年,大禹受帝尧之命领导治水,回到北川他出生地附近的梓潼县,指挥民工间砍伐西陵氏第一代国君文昌封地梓潼山上的高大樟梓树木,准备造舟,以运送他在家乡发现的治水需要的天然类水泥“息壤”到灾区。这是一件造福国民的大事,但伐木工作遭到当地人的百般阻拦,在紧急情况下,大禹下令诛杀了领头人梓潼顽主。历尽千辛万苦,治水成功后,因功勋卓著,公元前2070年,舜帝将帝王之位禅让给大禹。承继帝位后大禹十分思念家乡西陵氏民众曾经做出过的巨大牺牲和贡献,于公元前2045年,亲回到盘古王的诞生地天垣盘垭村,将躺过盘母的碾盘石,命名为盘母石,并立下一方经他多年考证的王表龟碑,记下了从盘古到自己四千多年间中华帝王的更代情况,即史学家称的“盘古王表”。以昭彰盘古开创盆塞海洋文明和山寨城邦文明的献身精神。此后多年该龟表研究的人很少,无人能解。直到19世纪后才有不少学者加强了对盘古王表的研究,情况如下:

二、学者对盘古王史表的考证
1、本地留日学者何拔儒的考证
时间又过去近四千年,盐亭天垣举溪河畔出了一位读书人,他叫何拔儒,对大禹立盘古王表的传说深信不疑,并多方寻求解疑的密码,力斥那些反对者的疑议。机会在1902年,他被清庭选派到日本留学,他悄悄地携带着"盘古王表"临摹文字出国,在异国他乡与众多国际友人研讨、寻求破译盘古王表的密码。四年后何拔儒从国外学成归来,进一步通过实地对四川5000多年前的山寨城邦文明和海洋文明遗址的考察。同时,何拔儒从当地传教士学得一些最古老的圣经文献故事,联系古籍《山海经》和天垣的盘古传说,他把《山海经》看成是《涸海古卷》而得以保存的。他认为盘垭村天垣的盘古传说以及洪水朝天等传说的“创世纪”,与《圣经》记载的一些部分神似;因此他把《圣经•创世纪》和《涸海古卷》结合看成一个完整的序列,说明人类和人类文明的起源有两个孵抱期:一是非洲到中东的地区,一是四川盆塞海及周边的大片地区。人类的大迁徙,就在这两个方向有过多次的来回。如果说在土耳其东部的亚拉拉特山附近,发现的《创世纪》中所描述的诺亚方舟的船身残骸,可信度不高;联系天垣盘古王表石龟碑以及盘母石等文物古迹,也说它的可信度不高的话,就是信口雌黄。这样,何拔儒终于破译了盘古王表这千古奥谜,并且补上了夏代大禹后的列朝君王。
2、浙江学人钟毓龙的考证
到如今这"盘古王表"并非孤证,如四川省嫘祖促进会众多学者的研究成果已证明盘古王表的真实性(不一一列举),并与浙江学人钟毓龙的《中国上古史神话演义》公布的尧年王表也多有相似:
盘古氏后有天皇君兄弟一十三人,姓望,名获,字子润,号曰天灵,以木德王,被迹在柱州昆仑山下。其时地壳未尽坚固,屡屡遭逢劫火,天皇始制干支之名以定岁之所在。十干曰阏逢、旃蒙、柔兆、强圉、著雍、屠维、上章、重光、玄(黑戈)、昭阳。十二支曰:困顿、赤奋若、摄提格、单阏、执徐、大荒落、 敦胖、协洽、涒滩、作噩、阉茂、大洲献。其年岁兄弟各一万八千岁。天皇君后有地皇君继之,姓岳名铿,字子元。兄弟共十一人,兴于熊耳龙门山(四川境内),以火纪官,爰定日、月、星三辰,是为昼夜。以三十日为一月,十一月为冬至。兄弟各一万八千余年。地皇君后共有十纪。其一曰九头纪。其二曰五龙纪。其三曰摄提纪。有五十九姓,亦曰五十九姓纪。其四曰合雒纪。其五曰连通纪。其六曰叙命纪。其七曰循蜚纪。其八曰因提纪。其九曰禅通纪。其十曰疏仡纪。首曰黄帝有熊氏,姓公孙,名荼,一曰轩辕,后改姓姬,字曰玄律。那龟文到这个地方就完了,但后面却还有一行:自开辟以来,至黄帝有熊氏元年,共二百七十五万七千七百八十年。

3、史学家陈穉常的考证

史学家陈穉常的《中国上古史演义》,曾被列入全国学生必读书目。全书采用神话传说、天文生物、考古、文献等多方面的史料,用轻松通俗的文笔与章回小说的形式,生动有趣地再现了自地球上有了生物起,经过古猿的进化、人类的出现,进入了传说的有巢、燧人、伏羲、神农、黄帝、尧、舜、禹的时期,再发展到有史的夏、商、周三代,直至西周灭亡为止的中国上古时期的历史。该书初版于一九五四年,一出版就受到热烈欢迎,好评如潮,至今仍是上古历史通俗读物最佳之作。其中许多与盘古王表记载大致相符。

三、学者们从盘古王表整理出中国八千年历史不断线主要脉络
世界上四大文明古国,唯一有文字与物证说明这个民族一直延续八千年不断线的只有中国。请看盘古王表的记载:
一),约公元前8000-公元前6391年:原始社会,经历了约1600年。
二),约公元前6390-公元前6211年:
1,盘古;2,天皇 ;3,地皇;4,人皇; 5,五龙纪;6,摄提纪 ;7,合雒纪;8,叙命纪。
三),约公元前6210-公元前5771年:
1,巨灵氏;2,句疆氏;3,谯明氏;4,涿光氏;5,钩陈氏;6,黄神氏;7,巨神氏 ;8,犁灵氏;9,大隗氏;10,鬼隗氏;11,掩兹氏;12,泰逢氏;13,冉相氏;14,盖盈氏;15,大敦氏;16,云阳氏;17,巫常氏;18,泰壹氏;19,空桑氏; 20,神民氏;21,倚帝氏;22,次民氏。
四),约公元前5770-公元前5071年:
1,辰放氏(4代);2,蜀山氏(6代);3,虺傀氏(6代);4,儿遽氏;5,希韦氏(4代);6,有巢氏(8代);7,燧人氏(4代);8,庸成氏(8代)。
五),约公元前5070-公元前4171年:
1,浑沌氏(7代);2,葛天氏(4代);3,女娲氏;4,伏羲氏;5,赫胥氏;6,东户氏(17代);7,皇覃氏(7代):8,启统氏(3代);9,吉夷氏(4代)。
六),约公元前4170-公元前3151年:
1,仓帝史皇氏;2,柏皇氏(20代);3,中皇氏(4代);4,大庭氏(5代); 5,栗陆氏(5代);6,昆仑氏;7,西陵氏(5代)。
七),约公元前3150-公元前2331年:
1,轩辕氏(3代);2,祝涌氏(2代);3,昊英氏(9代);4,古皇有巢氏(7代);5,朱襄氏(3代);6,阴康氏(3代);7,无怀氏(6代);8,神农氏(8代)
八),约公元前2330-公元前2211年:
1,黄帝有熊氏;2,颛顼;3,帝喾;4,尧 ;5,舜。
九)、夏朝时期,公元前2070-1600年:
1、禹,2、启,3、太康,4、仲康,5、相,6、少康,7、予,8、槐,9、芒,10、泄,11、不降,12、扃;13、廑,14、孔甲,15、皋,16、发,17、癸。
(夏朝以后的朝代大家等都非常清楚了不一一补录。)

四、龟背纹故事及全文
上面的考证对华夏的发展脉络,应该比较清晰了,下面说一说考证中提到的龟碑文的故事。
史记与民间传说:上古,越裳氏派使者送帝尧一巨大神龟,当下帝尧按照典礼款待使者,并且深深致谢,大加犒赏。那个神龟,命专司其职的司官,捧养到宫沼里。事出越南文献《金履祥纲目前篇》“唐尧戊申五载越裳氏来朝献神龟”。
越裳氏使者动身回越南后,帝尧才叫人将那神龟取来,放在一个极大的场所供人观赏,使龟体可以尽量的发展。后来命史官,将那龟背的文字,照样录出来。抄录的时候,很不容易,因为看不清楚,只能一人爬在龟背上,且看且报,一个人再抄录,足足搞了大半日,才把全文录毕,呈与帝尧。帝尧一看,只见上面所写的是:
天地初分之时,盘古生于其中,能知天地之高低及造化之理。故曰:盘古氏开辟天地,盖首出御世之人也。又曰:浑敦氏。
盘古氏后有天皇君兄弟一十三人,姓望,名获,字子润,号曰天灵,以木德王,被迹在柱州昆仑山下。其时地壳未尽坚固,屡屡遭逢劫火,天皇始制干支之名以定岁之所在。十干曰阏逢、旃蒙、柔兆、强圉、著雍、屠维、上章、重光、 玄(黑戈)、昭阳。十二支曰:困顿、赤奋若、摄提格、单阏、执徐、大荒落、敦胖、协洽、涒滩、作噩、阉茂、大渊献。其年岁兄弟各一万八千岁。
天皇君后有地皇君继之,姓岳名铿,字子元。兄弟共十一人,兴于熊耳龙门山(即川西的龙门山),以火纪官,爰定日、月、星三辰,是为昼夜。以三十日为一月,十一月为冬至。兄弟各一万八千余年。
地皇君后共有十纪:
其一曰九头纪。是曰泰皇氏,亦曰人皇氏,姓恺,名胡洮,字文生。人面龙 身,生于刑马提地之国。兄弟九人,驾六羽,乘云车,出谷口,依山川土地之势,裁度为九州,而各居其一方,亦曰居方氏。兄弟合四万五千六百年。
其二曰五龙纪。人皇氏厌倦尘事,乃授篆于五姓。五姓者,皇伯、皇仲、皇叔、皇季、皇少。五姓同期,俱驾龙,故号曰五龙氏,乘云车而治天下,治五方, 司五岭,布五岳。
其三曰摄提纪。有五十九姓,亦曰五十九姓纪。
其四曰合雒纪。共有三姓,教民穴居,乘蜚鹿以理。
其五曰连通纪。共有六姓,乘蜚麟以理。
其六曰叙命纪。共有四姓,驾六龙而治。
其七曰循蜚纪。共有二十二氏,曰钜灵氏、句强氏、谯明氏、涿光氏、 钩陈氏、黄神氏、拒神氏、犁灵氏、大騩氏、鬼騩氏、弁兹氏、泰逢氏、冉相氏、盖盈氏、大敦氏、云阳氏、巫常氏、泰壹氏、空桑氏、神民氏、倚帝氏、次民氏。以上皆穴居之世也。
其八曰因提纪。共有十三氏,首曰辰放氏,是为皇次屈。古初之人卉服蔽体,至辰放氏时多阴风,乃教民搴木茹皮以御风霜,绹发乇首以去灵雨,而民从之。命之曰衣皮之人,传四世;次曰蜀山氏,传六世;次曰 豗傀氏,传六世;浑沌氏,传七世;东户氏,传十七世;皇覃氏,传七世;启统氏,传三世;吉夷氏,传四世。儿蘧氏,传一世;猪韦氏,传四世;其第十一曰 有巢氏,教民栖木而巢,以避禽兽之害,又刻木结绳以为政,又教民取羽革紩衣挛领着兜冒以贲体,又令民之死者厚衣之以薪而瘗之,传二世。十二日燧人氏,作钻燧,教民取火以为熟食,又教民范金合土以为釜,又立传教之台而师道以起,兴交易之道而人情以遂,故亦曰遂皇氏,有四佐焉,曰明由、必育、成博、陨邱、 傅四世。十三日庸成氏,传八世,共为六十八世。
其九曰禅通纪。共有十六氏,首曰仓帝史皇氏,名颉,姓侯冈,龙颜四目, 生而能书,实创文字,天为之雨粟,鬼为之夜哭,万古文化由此起。柏皇氏继之,以木纪德,居于皇人山,传二十世。中皇氏继之,居于嶅山。一曰中央氏,传四世。大庭氏继之,都于曲阜,以火为纪,号曰炎帝,传五世。栗陆氏继之,愎谏无道,有贤臣曰东里子,不能用而杀之,天下叛之,传五世而亡。昆连氏继之, 一曰厘连氏,又曰厘畜氏,亦无道,传十一世。轩辕氏继之,始作车,伐山取铜以作刀货,传三世。
赫胥氏继之,亦曰赫苏氏,传一世。葛天氏继之,始作乐,八人捉(牛介)投足掺尾叩角而歌八终:一曰载民,二日玄鸟,三曰遂物,四曰奋縠,五曰敬天常,六曰达帝功,七曰依地德,八曰临万物之极,块柎瓦缶武喿从之,是谓广乐,传四世。宗卢氏继之,亦曰尊卢氏,传五世。祝诵氏继之,一曰祝和,是为祝融 氏,作乐名属续,以火施化,号赤帝,都于郐,传二世。
昊英氏继之,传九世。有巢氏继之,教民编槿而庐,葺雚而扉,塓涂茨翳以 蔽风雨,是为有房屋之始,亦曰古皇,传七世,权臣为变而亡。朱襄氏继之,其时多风,群阴閟曷,乃命其臣士达作五弦之瑟以来阴气,令曰来阴,传三世。阴 康氏继之,其时阴多滞伏,民气壅闭,乃制为舞以利导之,是谓大舞,传三世。无怀氏继之,传六世。太昊伏羲氏继之,姓风,以木德王,都于陈,教民佃渔畜 牧,画八卦,造书契,作甲历,定四时,制嫁娶,造琴瑟,以龙纪官。女娲氏继之,云姓,一曰女希,是曰神媒。神农氏继之,姓姜,以火德王,都曲阜,初艺 五谷,尝百革,制医药,始为日中之市,以火纪官,传八世。
其十曰疏仡纪。首曰黄帝有熊氏,姓公孙,名荼,一曰轩辕,后改姓姬,字 曰玄律。
那龟文到这个地方就完了,后面却还有一行,写的是:自开辟以来,至黄帝有熊氏元年,共二百七十五万七千七百八十年。
后记:据盘古王表按国际对古埃及古王朝历史的分期,古埃及与古中华文明的对应时期是:
1.前王朝时期对应五方区系时期;
2.早王朝时期对应法天法地时期;
3.古王朝时期对应叩向自身时期;
4.第一中间期对应重铸烟火时期;
5.中王国时期对应立足山海时期;
6.第二中间期对应城邦之美时期;
7.新王国时期对应跃起中原时期;
8.第三中间期对应大同王土时期;
9.后埃及时期对应夏时期。


(全文5800字节 )
参考资料:
1.范文澜《中国通史简编》
2.石云龙《嫘祖圣地碑为湮没的古蜀文明说话》
3.陈穉常《中国上古史演义》
4.钟毓龙《中国上古史神话演义》
5. 王德奎<<"绵阳第一碑"与盘古王表石>>(<<文史杂志>>2000年第2期)
5.《水经注》《山海经》《诗经》《尚书》《淮南子》《史记》《秦公簋》和《秦公钟》等

——向胤道 2015年秋初稿,2016年夏修改,2017春再改(xiang1947522@163.com
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